《吾爱教学》读后感

《吾爱教学》读后感

认真品味一部名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编帮大家整理的《吾爱教学》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

很多学者对于理论与实践的二者辩证关系，持不同的意见。一部分人认为理论应当滞后于实践，其他人则认为理论应当超前于实践。孰对孰错，无法一锤定音，双方观点各有其合理之处，但也都存在着偏执。笔者认为二者关系可以划分为两个层次，低级层次：理论来源于实践；高级层次：理论高于实践。

毋容置疑，理论一定要结合实践，脱离了实践而得出的结论是谬论。实践具有依附性，这种依附性，体现在和社会的同步方面。通过归纳法而得出的理论，一定局限于实践的范畴之内。这就如同数学上的充分不必要条件，当时的社会实践可以视为A，衍生出的理论视为A’，发展中的社会实践为B，不难得出A是B的充分不必要条件。很明显，单纯地认为理论只能来源于实践，这种思维会严重地束缚理论的发展，进而减缓了社会发展的脚步。很多时候，人们不相信科学的一大原因，不是因为科学的不合理性，更多的是因为理论的“滞后性”，而无法产生全面而又前瞻的科学解释。

文章中作者提到的六种教育目的：让学生更富有(文化)、更智慧、更高尚、更高大;让学生在知情意方面都得到发展;让学生走向真善美;让学生自己成为自己，一个超越了过往的自己，一个 ……此处隐藏289个字……于对美好教育生活、美好人生的强烈向往，因而具有教育现实批判性和教育实践指导性。

“信息”是体现教学意义，课程意义的根本实体，主要部分，信息的泛知识性，泛结构性，泛文本性是我们理解信息的三个要点。“兴趣”是情趣，是志趣，是与健康与美好联系在一起的兴趣，兴趣的三个要点：自身相关性，美学相关性，创造相关性。“质疑”具有相伴性，本体性，开放性。“智慧”：优秀的课程是使学生获得智慧的课程，智慧具有尚知性，尚思性，尚智性。“直觉”：直觉是一种特殊的智慧，具有和谐性，广意性，广延性。黎老师从张楚廷教授的五I实践，吐鲁番的五I实践，总结经验，开启了自己的五I实践。让五I走进课堂，让学生在社会生活中获得成长，让学生也爱上五I，并运用五I开展家庭教育。

从“五I”到“吾爱”是一种继承，更是一种发展，这其中饱含了黎利云老师对教学的热情，对学术的专研。一种理论的掌握最难的实践，实践也是传递。

黎利云老师难能可贵的是将这种理论用于指导生活的方方面面。在教学中，黎利云老师在上课时传授给学生，并且指导学生的教学实践，用“吾爱指导学生爱人和有感恩之心，对参观的学校回复感谢信等等。在到其他学校做交流时，直言不讳的指出问题，用吾爱指导课程反思。

在生活中，家庭中指导儿子用吾爱学习骑自行车的事件真是读来趣味横生，这也恰恰体现了黎利云老师对教学的热爱，对吾爱理论的发展。如果说《吾爱教学》这本书中，上篇我看到了吾爱的深奥的话，下篇我就看到了《吾爱》的朴实近人。真的就像张楚廷教授说的那样，“五I理论从哪个方面来讲都可以，五I是一种生活方式，其实大家都离不开五I,都践行着五I。”然而就是黎利云老师这样明白和自觉的践行和建设五I的才是少之又少。